KABARLAH.COM – Bismillāhirraḥmānirraḥīm. Ungkapan “orang yang dituakan dengan marwahnya” pada hakikatnya tidak berdiri sendiri. Ia memiliki akar yang dalam, dan akar itu ialah seluruh sifat mulia yang menjadikan seseorang layak diangkat dalam hati manusia. Sebab marwah bukan sesuatu yang lahir tiba-tiba, dan bukan pula sekadar nama besar yang diwarisi. Marwah dibangun, dijaga, dan ditegakkan oleh kualitas diri yang nyata.
Karena itu, seseorang menjadi dituakan bukan hanya karena usianya, melainkan karena pada dirinya terkumpul sebab-sebab kemuliaan. Ia dituakan karena ilmunya, adabnya, budinya, contoh teladannya, akhlaknya, perbuatannya, cara hidupnya, kedekatannya dengan Allah dan Rasul-Nya, kebijaksanaannya, keadilannya, kasih sayangnya kepada sesama, kesucian jiwanya, kebersihan hatinya, keimanannya, ketakwaannya, keterampilan serta keahliannya. Semua itu kemudian menjadi contoh dalam kehidupan sehari-hari.
Di sinilah makna marwah menjadi lebih terang. Marwah bukan sekadar kehormatan yang diminta, tetapi pantulan dari kemuliaan yang hidup dalam diri. Orang dihormati bukan karena ia menuntut dihormati, tetapi karena nilai-nilai dalam dirinya memang memaksa hati manusia untuk menghargainya. Ia tidak perlu meninggikan suara agar didengar, karena ilmunya sudah memberi bobot pada perkataannya. Ia tidak perlu membanggakan dirinya, karena akhlaknya sudah menjadi saksi. Ia tidak perlu memaksa orang mengikuti, karena teladannya sendiri sudah menggerakkan.
Hubungannya dengan ilmu
Seseorang dituakan karena ilmunya, sebab ilmu menjadikannya tempat bertanya, tempat merujuk, dan tempat meminta pertimbangan. Tetapi ilmu saja belum cukup. Ilmu tanpa adab bisa melahirkan kesombongan, dan ilmu tanpa amal bisa meruntuhkan wibawa. Maka orang yang benar-benar dituakan adalah orang yang ilmunya menumbuhkan tawadhu’, bukan keangkuhan; menumbuhkan manfaat, bukan sekadar banyak bicara.
Hubungannya dengan adab dan budi
Ia dituakan karena adabnya dan budinya. Adab menjadikan ilmunya indah, dan budi menjadikan keberadaannya menenangkan. Dalam tradisi Melayu, orang yang berbudi bukan hanya orang yang sopan, tetapi orang yang tahu menempatkan diri, tahu menjaga lidah, tahu menghormati yang patut dihormati, dan tahu mengayomi yang patut disayangi. Karena itu, marwah tidak akan tegak pada orang yang kasar walau berilmu, atau pada orang yang tinggi jabatan tetapi rendah perangai.
Hubungannya dengan akhlak dan teladan
Ia dituakan karena akhlaknya, perbuatannya, dan contoh teladannya. Banyak orang pandai berbicara tentang kebaikan, tetapi sedikit yang hidupnya sendiri menjadi contoh. Maka orang yang dituakan adalah orang yang kehadirannya menjadi pelajaran. Cara ia berbicara, memutuskan, menahan marah, memaafkan, membantu, dan memikul amanah—semuanya menjadi cermin yang diam-diam ditiru orang lain. Dalam hal ini, marwah adalah buah dari konsistensi. Apa yang diucapkan sejalan dengan apa yang dilakukan.
Hubungannya dengan cara hidup dan kedekatan kepada Allah
Ia dituakan karena cara hidupnya dan kedekatannya dengan Allah dan Rasulullah ﷺ. Ini adalah inti yang paling dalam. Sebab semua kemuliaan lahiriah akhirnya akan kosong bila tidak bersumber dari ruhani yang benar. Orang yang dekat kepada Allah akan tampak pada takutnya berbuat zalim, bersihnya niat, lembutnya hati, dan hati-hatinya dalam bertindak. Orang yang dekat kepada Rasulullah ﷺ akan tampak pada akhlaknya, kasih sayangnya, kejujurannya, dan adabnya kepada manusia. Maka marwah sejati bukan hasil pencitraan, tetapi pancaran dari hubungan batin dengan Allah.
Hubungannya dengan kebijaksanaan dan keadilan
Ia dituakan karena kebijaksanaannya dan keadilannya. Orang yang tua dalam hikmah tidak tergesa-gesa, tidak sempit pandangan, dan tidak berat sebelah. Ia mampu melihat persoalan dengan tenang, mempertimbangkan akibat, dan menimbang maslahat. Masyarakat biasanya menjadikan orang seperti ini sebagai tempat menyelesaikan kusut. Sebab mereka merasa aman: keputusan orang itu tidak lahir dari hawa nafsu, tetapi dari pertimbangan yang jernih. Keadilan dan kebijaksanaan inilah yang menjaga marwah dari kerusakan.
Hubungannya dengan kasih sayang dan kesucian jiwa
Ia dituakan karena kasih sayangnya kepada sesama, kesucian jiwanya, dan kebersihan hatinya. Orang yang hatinya kotor oleh dengki, tamak, dan dendam tidak akan mampu menjadi peneduh walau ia punya kuasa. Tetapi orang yang bersih jiwanya akan memancarkan ketenangan. Ia tidak mudah merendahkan orang, tidak mudah membenci, dan tidak sibuk menjatuhkan. Kasih sayangnya membuat yang lemah merasa dilindungi. Kebersihan hatinya membuat orang percaya bahwa nasihatnya tulus.
Hubungannya dengan iman, takwa, keterampilan, dan keahlian
Ia dituakan karena iman dan takwanya, sebab itulah fondasi semua kemuliaan. Namun ia juga dituakan karena keterampilan dan keahliannya, sebab dalam kehidupan sehari-hari manusia tidak hanya membutuhkan orang saleh, tetapi juga orang yang cakap, tepat, dan mampu menunaikan amanah dengan baik. Dalam pandangan hikmah, kesalehan yang kuat dan kecakapan yang matang adalah dua sayap yang membuat seseorang benar-benar bermanfaat bagi umat.
Inti hubungan semuanya
Jadi, bila dihubungkan dengan ungkapan sebelumnya, maknanya ialah:
Marwah seseorang ditegakkan oleh ilmu, dihiasi oleh adab, dilembutkan oleh budi, dibuktikan oleh akhlak dan perbuatan, dikuatkan oleh kedekatan kepada Allah dan Rasul-Nya, dijaga oleh keadilan dan kebijaksanaan, disempurnakan oleh kasih sayang, kebersihan hati, iman, takwa, serta kemampuan nyata dalam kehidupan.
Karena itu, orang yang dituakan bukan hanya orang yang dimuliakan dalam ucapan, tetapi orang yang seluruh hidupnya menjadi contoh. Apa yang ada pada dirinya menjadi pelajaran bagi keluarga, masyarakat, murid, anak cucu, dan umat. Ia menjadi rujukan bukan karena dipaksa, tetapi karena memang layak dijadikan rujukan.
Penutup hikmah
Maka benar, orang yang dituakan dengan marwahnya adalah orang yang kemuliaannya tidak berdiri di atas satu sifat saja, tetapi di atas himpunan keutamaan yang hidup dalam dirinya. Ia dihormati karena ilmunya menerangi, adabnya meneduhkan, budinya menghaluskan, akhlaknya mengokohkan, amalnya membuktikan, jiwanya mensucikan, dan kedekatannya kepada Allah memberi cahaya pada seluruh hidupnya.
Dengan bahasa lain:
Orang yang dituakan ialah orang yang seluruh dirinya menjadi dalil hidup: ilmunya menjadi petunjuk, adabnya menjadi pagar, akhlaknya menjadi saksi, kasih sayangnya menjadi payung, keadilannya menjadi timbangan, dan takwanya menjadi cahaya.
Oleh: Syekh Sofyan Siroj Abdul wahab.
